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时间：2024-08-26 09:00:01来源：界面新闻
这两年，“发疯文学”成为年轻人表达情感的一种形式，为什么理性的人需要回归非理性来宣泄情感？发疯或癫狂意味着什么？
在俄罗斯作家叶夫盖尼·沃多拉兹金看来，言行癫狂的圣愚是根植于俄罗斯宗教信仰的特殊存在。他认为，这个僧人的癫狂只是外在状态，圣愚以其佯狂揭示了世界本身的疯狂，这是一种“超脱法律的壮举”。
沃多拉兹金三度摘得俄罗斯文学最高奖“大书奖”，是一位对文学现状高度敏锐的写作者。他察觉到，现代的读者越来越不相信虚构的力量，他们希望遭真正发生过的事情说服，融易新媒体消息，这也是非虚构文学日益流行的原因。
获得2013年“大书奖”第一名的《拉夫尔》今年出版了中译本。书封上有一行小字——“非历史小说”，这向读者揭示了沃多拉兹金的写作态度：本书所写，既非史书上的历史，也不是充满虚构的历史小说，《拉夫尔》追求的是高于历史的真实性。在书写主人公的结局时，沃多拉兹金甚至落下热泪，他在接受界面文化（ID：booksandfun）采访时说：“拉夫尔是一个真正存在着的人，在人道主义的立场上，我是如此为他动容。”
叶夫盖尼·沃多拉兹金出席2024年上海国际文学周活动在一个需要假装癫狂才能直抒胸臆的时代，什么样的人是“真正存在着的人”？在文艺影视作品通过塑造恶人“大快人心”的当下，好人不再受欢迎了吗？沃多拉兹金想用好人的故事为读者带来“含泪的微笑”——这也是他最爱的小说家、俄国作家果戈里的喜剧风格。或许，对每一个为生活感到沮丧的读者而言，《拉夫尔》的意义就在于此。
01 圣愚的行为是一种“超脱法律的壮举”界面文化：《拉夫尔》的封面有一行小字“非历史小说”，你解释称，历史只是作为人物发展的背景让你感兴趣。有学者据此认为，你的小说是“新现代主义”文学，是用不同时代的现实来说明人并不完全依赖历史社会环境而存在，历史也并不决定人的个性。你怎么看待历史和虚构的关系？
沃多拉兹金：出版社希望我写一部历史小说，但我自己并不喜欢历史小说，甚至不太喜欢类型文学，我想在这本书里利用类型文学的形式来传达其他的意义。我不想让那些喜欢历史小说的读者失望。毕竟书的价格不低，如果他们花了钱却买到不喜欢的书，何必呢？所以我告诉出版社的人，这并不是一部历史小说。后来出版社便将这五个字印在了封面上，实际上不是我的主意。
《拉夫尔》是用中世纪诗学的手法写成的，某种意义上后现代主义诗学与中世纪诗学确有相似之处。我简单列举两个特征：首先，碎片化的文本结构在中世纪文学很常见，作品是由各种片段拼贴组成的。其次，中世纪文学往往是匿名的，这也可以与罗兰·巴特所定义的“作者之死”相对应。中世纪文学追求更强的真实性，给读者一种并非虚构、现实正是如此的阅读体验，这与我们今天所说的非虚构文学也很相似。
《拉夫尔》我还想就中世纪文学和现代文学的区别做一点补充。与中世纪文学不同的是，现代文学具有一种游戏性质，即我们约定俗成地假设事物的面貌，作者则负责编造那些有可能发生的事情，文学就好像作者和读者一起玩一种叫做“虚构”的游戏。但现在，读者越来越不相信虚构，他们希望遭真正发生过的事情说服。现代文学开始羞于展现其虚构性，因此，“自传式虚构”（autofiction，亦称自虚构或自小说）应运而生，这是一种表现得像“非虚构”的虚构文学类型，这样的虚构方式遭认为是有效的，它在当前的文学界越来越流行。
界面文化：《拉夫尔》的开头，你介绍了阿尔谢尼的职业“大夫”在中世纪的意思，它出自“开口说话”这个词，这意味着话语的力量非常重要。在小说的对话里，你还使用了大量杂糅的教会斯拉夫语、古俄语与现代俄语，详细书写了阿尔谢尼读古书、教妻子念古书的过程，以及阿尔谢尼不断对死者说话的情节。在中世纪俄罗斯，口语和文字的重要性是怎样的？
沃多拉兹金：在中世纪，书面语言具有极其重要的意义。阿尔谢尼的祖父克里斯托弗，就总是在桦树皮上记录各种事物。他认为，口头语言只有在空气中振动发出声音才有效，一旦振动消失，语言也就消失了。唯有书面的文字才能赋予语言以物质特性，使之具象地保存下来并流传至后世。
