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时间：2024-05-06 21:25:07来源：中国青年报
近年来，青少年精神心理问题的发生率逐年上升。根据世界卫生组织最新数据，全球存在心理问题的青少年约占14%。中国科学院心理研究所发布的2022版“心理健康蓝皮书”《中国国民心理健康发展报告（2021-2022）》显示，中国青少年抑郁风险达14.8%。
使用西方心理学的理论和方法来解决当代中国人的心理问题有一定的局限性，而中华优秀传统文化在安顿中国人身心方面具有丰富的理论和经验。因此，构建具有“中国特色、中国风格、中国气派”的心理学，推进有中国特色的心理健康事业迫在眉睫。
4月19日-21日由中国科学院心理研究所青少年人格与健康促进中心和中青在线主办、三智书院和晨星学堂承办的第八届优秀传统文化与后现代心理学学术交流大会在京召开，中央统战部原副部长陈喜庆在致辞中说：“中国自古就有排忧解愁和解决心理问题的重要思路，要将其内容融入心理学发展之中，构建有中国特色的心理健康体系。”
优秀传统文化助力青少年心理健康的实践探索
在清华大学李虹教授团队看来，当下青少年心理健康教育困境最根本的问题是：缺乏一套能解释和解决中国青少年心理健康问题的理论体系。应对近年来出现的青少年心理健康问题，目前的做法是重视筛查和二级干预，却忽视了引导和一级防御。鉴于以上背景，该团队探索用中国传统文化的经验和智慧转化“小我”为“大我”，探索解决国内青少年心理健康问题的路径。
在第八届优秀传统文化与后现代心理学学术交流大会上，该团队中的刘静远博士介绍了他们最近正在实施的关于传统文化助力青少年心理健康的实践探索——“若波行动”。
“若波行动”背后的心理学原理是改变“心理框架”，由原本“看重竞争、成功、聪明、优秀”的框架，慢慢地转变为“看重和谐、关爱、欣赏，蕴藏中国智慧”的框架。西方心理学认为，一个人出现心理健康问题，可能与他相对脆弱的自我有关，因而要通过建立目标取向、人文取向等，帮助他建立自尊、自信，融易新媒体消息，增强自我效能、自我控制、自我肯定。这个维度是从自我出发，去应对和解决心理问题。中国智慧则是接纳、理解他人，不断地将自己与他人相连接，通过与他人的双向传递，转化“小我”为“大我”，改变自己的内外在世界，从而感受到包容和接纳，促进心理健康。
该团队从3月18日到4月14日，在北京市两所合作学校开展了为期4周的助推活动，通过笑口常开、慧眼识珠、赞不绝口、助人为乐等充满中国传统文化智慧的活动，帮助孩子们更加阳光快乐、自信乐观，促进了他们的人际适应和学业适应。
刘静远在大会报告中说：“‘若波行动’的目标，是建立根植于中国文化的心理健康教育和干预体系。希望通过‘若波行动’，逐步在全国范围内开展青少年心理健康计划，让小学生、中学生、大学生、流动儿童、留守儿童、农村儿童都能受益。”
优秀传统文化中蕴藏心理学根基
“中华优秀传统文化作为中华民族的精神瑰宝，强调个人和家庭、社会和国家的和谐统一，为个体提供了深厚的文化归属感和安全感，为心理健康奠定了坚实的基础。同时，中华优秀传统文化中的儒、释、道思想能够引导人们达到内心的平静和充盈，为个体在面对挫折和困境时，提供宝贵的心理支持和应对策略。”国家心理健康和精神卫生防治中心副主任黄长群说。
南京大学中国哲学、宗教学教授徐小跃认为，西方心理学与中国哲学有着内在联系。“中国哲学认为，把最本源的‘德性’和‘道心’光明出来，很多问题都将迎刃而解。如果没有在根源上发力，一切都是枉然。”
北京大学哲学系、宗教学系教授李四龙介绍，“心”是心理学的研究对象，它在中国传统文化里是生命主体，而在佛教里，它还是宇宙本体。中国本土的传统文化主要强调心的认知功能。孟子说：“心之官则思”（出自《孟子·告子上》），生命主体的特点是“思”。这种源于感觉或思维的精神活动，在中国的传统文化里还遭概括为“神”。中国本土的生命观认为，宇宙间的精气聚而成形，生命“块然自生”，这种精气化生的过程内有一种变化的精微极致状态，遭称为“神”。“心”之所以伟大，是因为它能思考最精微、最极致的变化。所以，在古人的观念，“心藏神”。“神”在古代典籍里，有一层很常见的意思是指生命主体，与“形”（身体）相对。
直到今天，我们对心的理解，基本还停留在先秦儒家所说的，心具有认知功能。《孟子》所说的“尽其心者，知其性也，知其性，则知天矣”，常遭大家引用，心性修养的内容因此是“存其心，养其性”。而佛教则强调，心不仅有认知功能，还具有建构能力。外在世界是内心建构的结果，认知取决于心的建构能力。所以，六祖慧能提出的著名观点是“明心见性”，不同于孟子的“存心养性”。印度佛教提出“唯识无境”，认为世界上所有的现象，不管是内心烦恼还是外部世界，其实都是内心认知的结果。如果不能深层次地理解自己的内心，也就无法深刻理解外部世界。“伟大的物理学家，同时也应该是一位伟大的心理学家。”李四龙说。
