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时间：2024-05-06 22:24:14来源：界面新闻
本书展现了人类追求农业自由的代价：孟山都创造了一种新的化学经济 ，然而这种新的化学经济依赖深埋地下的化石。看似无限的收益最终来自有限的资源。直到今日，许多农民和消费者仍然觉得他们别无选择，只能从那些制造了难题的公司那里购买解决方案。通过全球实地侦查，对农民、化学家、企业家、工人、病人、律师和法官的采访，历史学家埃尔莫尔追溯了孟山都的化学制品和转基因技术如何渗入全球粮食供应，并展现了除草剂对全球食品生产和公共健康造成的威胁。
《棺材船》 [爱尔兰] 奇安·T.麦克马洪 著 初庆东 译19世纪四五十年代，爱尔兰爆发大饥荒，数百万贫苦民众无以果腹，只得漂洋过海，希求移民他乡开始新的生活。在本书中，作者聚焦于移民过程中至关重要但经常遭忽视的部分——旅程本身，为讨论提供了新视角。当饥肠辘辘的人们奔向海边，令人失望的现实摆在面前：没有足够可供远航的船舶可以搭乘，而那些费尽千辛万苦踏上甲板的人，也同时把一只脚伸进了棺材，黑暗、潮湿、拥挤是漫长旅程的主基调，疾病肆虐下，饥饿、脱水、眩晕乃至死去的人屡屡皆是。由此，海洋成为坟墓，船变成了棺材。
全书分五个步骤：准备、登船、海上生活、死亡及抵达展开。通过大量的书信及轮船公司的行政与医疗记录、议会档案，表现了爱尔兰人背井离乡来到新世界寻找出路的历程，也由移民的亲身经历呈现了历史叙述的复杂性。那些情感、欢乐和苦难，都将与当前的难民问题形成共鸣。可能令中国读者关心的是，19世纪契约华工的境遇同爱尔兰人的被遇非常相似。作者在中文版序言中称，华工与爱尔兰人同样重塑了19世纪的移民浪潮，此外，华工和爱尔兰人在航船上的死亡率较为相似，都远远高于同时期的欧洲航船。
《人性的镜子》 钱永祥 著把猫狗关在家里当宠物，有没有违背他们的天性？我能不能替我的宠物做决定？动物园到底是不是一个展览动物囚犯的“监狱”，我还能去吗？还能不能吃肉？本书从道德哲学和伦理学的视角，讨论和回应了这些生活中的议题和疑惑，并告诉读者，在理解了许多动物产业的真相、动物伦理的思考之后，人们需要自己决定在现实中如何对待动物。
钱永祥从追溯“人类中心主义”的起源开始，阐明“动物也应是值得讨论的道德问题”。接着回溯动物伦理学兴起的社会和思想背景，并进入哲学领域，逐一介绍效益主义、康德主义、亚里士多德的“致善论”、女性主义，以及德性伦理语境中的动物伦理学。钱永祥为中国台湾地区“中研院”人文社会科学研究中心研究员，并担任《思想》杂志总编辑，融易新媒体消息，研读政治哲学、近代思想史、以及道德哲学和动物伦理学，近年来还在关注情感在政治哲学里应有的角色。
《奔腾不息》 [印]苏尼尔·阿姆瑞斯 著 王庆奖 朱丽云 译亚洲是通过雨水、河流和海洋联系在一起的。这出自于“季风亚洲”概念，此概念最早在1941年遭斯坦福大学的经济学家提出，指的是，亚洲通过气候、风向、稻米联结，然而这种联结又为西方帝国分化。本书中，历史学家苏尼尔·阿姆瑞斯通过亚洲的雨水、河流、海岸和海洋的故事，展示了对水的梦想和恐惧如何塑造了政治独立和经济发展的愿景，激发了人们通过水坝和水泵重塑自然的努力，并扭转了国家内外的紧张关系。
作者在书中引述了亚洲文化如何受到气候环境塑造的讨论。日本哲学家和辻哲郎认为，印度人唯命是从的性格来源于季风带来的雨季，因为对气候造成的灾难感到不安，所以印度人民缺少历史意识、感情充沛而意志力松懈。这无疑与19世纪英国人的观点相合：他们称印度人缺乏自治的理性。
《白洞》 [意]卡洛·罗韦利 著 张亦菲 译
